Il y a trois degrés de jeûne :

1. Le Jeûne de la personne ordinaire.
2. Le Jeûne des quelques sélectionnés.
3. Le Jeûne de l'élite.

Le jeûne de la personne ordinaire a déjà été décrit, c'est-à-dire l'abstinence d'appétit, des relations sexuelles, de bruit, de dispute etc...

Le Jeûne des quelques sélectionnés est celui qui consiste à préserver les oreilles, les yeux, la langue, les mains, les pieds ensembles avec tous les autres sens, exempts de péchés.

Ces gens vertueux se libèrent des péchés de six façons :

1. En s'abstenant de regarder tout ce qui est blâmable ou désapprouvé. Jabir, sur l'autorité de Anas a relaté que le Messager d'Allah a dit :

"Il y a cinq choses qui rompent le jeûn; le fait de dire des mensonges, la médisance, le faux serment, l'avidité et le regard concupiscent."

2. Tenir sa langue empêche de tempêter, de mentir, de médire, de raconter des histoires, l'obscénité, le discours abusif, la dispute et l'hypocrisie. Plutôt il faut s'occuper avec le souvenir et l'exaltation d'Allah, aussi bien que la récitation du Saint Coran - c'est la participation au jeûne de la langue.

3. Garder ses oreilles de tout ce qui est répréhensible. Le Messager d'Allah a dit :

"Le médisant et les auditeurs sont associés dans le péché."

4. Contraindre les autres sens du péché : en empêchant la main de faire du mal, refrénant le pied dans la poursuite de la méchanceté, en évitant la nourriture douteuse pour rompre le jeûne.
Le Messager d'Allah a dit : "Beaucoup ne reçoivent rien du jeûne à l'exception de la faim et de la soif."

Ce hadith a été expliqué comme se réferant à la personne qui rompt le jeûne avec de la nourriture et de la boisson illégales. On l'a aussi expliqué comme se réferant aux gens qui s'abstiennent de la nourriture halal et rompent le jeûn avec de la chair humaine par la médisance illicite, aussi, il se réfère à la personne qui ne tient pas ses sens loin du péché.

5. Sur la frugalité lors de la rupture le jeûn, même quand la nourriture est halal. L'esprit aussi bien que le secret du jeûne doit affaiblir la chair qui est l'outil de Satan pour inciter l'humanité au mal.

6. Après avoir rompu le jeûne, le coeur doit rester dans un état de suspense entre la crainte et l'espoir, comme on ne sait pas si le jeûne a été accepté.

On a une fois dit à Al Ahnaf, le fils de Kays : "vous êtes un vieil homme et la participation au jeûne vous rendra faible. "Il a répondu : "ce jeûne est ma préparation pour un long voyage. En effet, supporter le joug dans le service d'Allah est plus facile que supporter le joug de Sa colère."

La personne qui jeûne sans jeûner vraiment est celle qui, bien que dans un état de faim et de soif, se permet le péché en toute liberté. Mais celui qui comprend vraiment la participation au jeûne et son secret sait que quiconque s'abstient de manger, de boire, des relations sexuelles, mais commet toutes les formes de péchés ressemble à la personne qui, dans l'exécution de l'ablution dirige sa main sur un de ses membres trois fois, ainsi accomplissant extérieurement la Loi autant que le membre est concerné, mais la négligeant la chose vraiment importante qui est le lavage réel. Par conséquent à cause de son ignorance, sa prière est rejetée.

Tandis que, celui qui rompt le jeûne par le repas, mais l'observe en se tenant loin du péché ressemble à la personne qui, dans l'exécution de l'ablution, lave chacun des membres de son corps une fois seulement. Ses prières sont, selon la volonté d'Allah, acceptées parce qu'il a accompli la chose principale dans l'ablution bien qu'il ait échoué à accomplir ses détails. Mais quiconque fait les deux ressemble à la personne qui, dans l'exécution de l'ablution, lave chaque membre de son corps trois fois, accomplissant ainsi le but principal d'ablution aussi bien que ses détails complexes qui constituent la perfection.

Le Messager d'Allah a dit : "en effet, la participation au jeûne est un gage; laissez chacun, donc, prendre soin de son gage." Quand il a récité le verset "Allah à vous ordonne tous de rendre les gages à leurs propriétaires ..." il a levé ses mains pour qu'elles touchent ses oreilles et ses yeux et a dit : "Le bienfait de l'ouie et de la vue est chacun un gage (un dépot sacré) d'Allah." De la même façon le bienfait de la parole est un gage, car si ce n'était pas ainsi le Messager d'Allah, louanges et paix sur lui, n'aurait pas dit : "si quelqu'un discute avec autre et lui jure, laissez ce dernier dire ' je jeûne, je jeûne."

C'est clair, alors, que chaque acte d'adoration possède une forme extérieure et une forme interieure - une cosse externe et la moelle interne.

Les cosses sont de différentes catégories et chaque catégorie a des couches différentes. C'est à vous de choisir d'être content de la cosse ou de rejoindre la compagnie du sage et de l'érudit.

Le jeûne de l'élite est le jeûne du coeur des mauvaises pensées, des soucis temporels et de toute autre chose qui peut détourner de l'unique pensée d'Allah.

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